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古代为什么不把犯人关进监狱,而是花大功夫把人发配到千里之外?

发布时间:2018-04-27 10:51 | 浏览次数:

在许多古代剧里,经常会出现罪臣及其家眷被流放的桥段。有人会质疑道:既然罪大恶极为何不秋后问斩,还要派衙役押送到千里之外的地方?难不成完成这段艰难的旅程,就可以洗清罪过,回到家乡安然度日了吗?

其实,流放这项刑罚残酷程度仅次于死刑,但比死刑有更深远的意义

古代中国是繁荣的农业文明国家,大多人被束缚在土地上,安土重迁,人们强调家族主义,向往子孙满堂、四世同堂的生活。在这样的环境下,遭受流放者背井离乡、难享人伦之乐,实为人生之不幸。

中国国土广阔,而历代君王对流放之地的选择也是煞费苦心,西北绝域、西南烟瘴、东北苦寒以及一些荒芜的海岛都前后成为过流放地。流放者跋涉千里,走到荒无人烟之地,永世不得离开,简直生不如死。

被流放的一路,是由官兵押送,长路漫漫的苦差事,官兵心里也不痛快,对犯人必然是连打带骂。要想少受点罪,就得贿赂官兵,可是一般被流放的犯人都被抄家了,哪还有钱打点啊,所以皮肉之苦是免不了的。

就算活着到了流放地,也要给戍边的战士为奴为婢,每天干着苦力,吃糠咽菜,还少不了棍棒伺候。若是女眷被流放,势必沦为押送官兵和戍边战士的泄欲工具,生下孩子一样为奴为婢,所以许多犯人在流放之前索性自杀了。

古代朝廷大费周章将犯人押解到荒芜之地不仅是为了惩罚,还有补充兵源、建设边疆的用意。

古代士兵都不愿意去边远地区戍边,那么将犯人发配到此,命其世世代代守候在这里,成为一方戍边之兵,解决朝廷后顾之忧岂不是妙哉!

更妙的是,流放之地选在一些荒无人烟的地方,一代又一代的犯人流放至此,建屋修路、开垦荒田、繁衍生息,那这不毛之地就变成了良田千亩。利用犯人做拓荒者,所得的收益远远超过了流放的成本。

此外,将重罪之人免于一死,发配边疆,可以彰显君主的仁德。

 

 

 

 

 

屈原在《离骚》里有这么一句,彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。意思是当年尧舜争斗,但他们遵循天道而有路可循。其实这里就剧透了一个历史,当年尧舜争斗胜利一方并没有赶尽杀绝,而是对方认输之后就施行一分为二向不同方向发配。被发配者因为承认失败,也遵循约定向指定方向远走。这就是流放制度的原型。在《史记》就记录惩罚四凶,将他们流放到指定地点。其实这是尧舜相互流放被集中在一起说了。


 

古代流放制度就是帝尧发明的,是他首先对对手进行了流放,所以帝尧和其弟弟分别叫放勋和放齐。而制五刑的皋陶就代表帝尧,也是刑天,同时也是饕餮。在传统上存在流放制度的一个是中国,一个是欧洲。源头都是源自帝尧。牛图腾和风氏,就是流放一词的来源。

上古流放是针对族群,就是让你滚出核心区域。后来流放是针对具体的犯人,所以有惩罚和遵循传统之意。犯人一词也是与放有关,就是说一开始惩罚失败族群是把人放了,自己滚。这个制度是有一些人道操作在里面的。毕竟尧舜两个体系都是兄弟族群。后来的流放除了遵循古制以外还有现实需要,一些边远地区和边关需要补充人口。所以流放基本都是遵循这个原则。因此就出现不同朝代流放地点的差异,清代的苦寒之地宁古塔,很多朝代的岭南地区。水浒里的沧州等等。


 

现在的中国没有俄罗斯那种西伯利亚地区,否则流放制度还是可以施行的,毕竟那是我们的传统文化。既有惩罚又遵循天道。你觉得呢?


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